Nechajte si zasielať novinky priamo do Vašej emailovej schránky. Stačí ak vložíte svoj email a stlačíte "prihlásiť".
1 Jn 3:1 - " Pozrite, akú veľkú lásku nám daroval Otec: voláme sa Božími deťmi a nimi aj sme. Preto nás svet nepozná, že nepoznal jeho."

Email: jnkiraly5@gmail.com
Túžiš poznať Boha bližšie? Hľadáš mladý kolektív ľudí s ktorými by si študoval Písmo Božie a základné témy Biblie, zaujímavosti zo sveta, dôkazy existencie Boha v matematike, fyzike a vede? Pridaj sa k nám a študuj s nami Písmo! Stretávame sa na byte v piatok - nedeľa.
Pre ľudí, ktorí sa chcú zapojiť do evanjelizácie, ale nevedia ako, sme pripravili letáky pre verejnosť, ktoré si môžete stiahnuť a vytlačiť, prípadne šíriť ďalej.
Vyhľadajte si na tejto stránke frázu či slovo, ktoré neviete nájsť.
Vzhľadom k veľkému záujmu návštevníkov a obšírnemu obsahu témat tu nenájdete Teológické úvahy, Audio knihy, Hudbu, Filmy, Knihy, skúsenosti ľudí a iné. Oveľa viac objavte na stránke zmensvojzivot.mypage.cz.
Navštívte nás!
Objednajte si zdarma a nezáväzne knihu Veľký spor vekov od autorky Ellen Gould Whiteovej. Vyplňte do formulára Vaše kontaktné údaje a my Vám obratom pošleme knihu poštou na Vami uvedenú adresu. Kniha i poštovné sú úplne zadarmo.
Objednajte si zdarma a nezáväzne knihu Veľký spor vekov od autorky Ellen Gould Whiteovej. Vyplňte do formulára Vaše kontaktné údaje a my Vám obratom pošleme knihu poštou na Vami uvedenú adresu. Kniha i poštovné sú úplne zadarmo.
Získajte zadarmo jednu z najrozšírenejších kníh na svete "Veľký spor vekov". Dozviete sa o histórii, súčasnosti a tiež budúcnosti tohto sveta. Viac informácií nájdete TU.

O projekte          Objednať
Bezejmennýtj.jpg
Boj bibliu - Zmeny v Božom Slove - Totálny útok
- Boj o Bibliu trvá dodnes, zmenila sa len forma. Hlavné prúdy biblických rukopisov. Origenes, Eusébius - gnostické učenie sa vkráda do kresťanstva. Vulgáta a Arianizmus. Alexandrijská knižnica - centrum okultizmu. Apokryfy.
Clipboard01.jpg
Zjavenie - Nevesta, šelma a Babylón
- Dokument strháva závoj skrytej histórie, vzniku Babylóna, odhaľuje pravdu o prenasledovaní Kristovej nevesty a totožnosť šelmy. Najkontroverznejšia kniha, ktorou sa zaoberá dokument dekódujúci vízie Zjavenia.
Clipboard01.jpg
Rajská záhrada Eden - Evolúcia vs kreacionizmus
- Je možné aby boli predpotopní ľudia vysoký viac ako 3 metre, vedeli o elektrickej energii, či metalurgii viac ako my dnes? Udiala sa vôbec potopa? Prečo sa v knihách nachádzajú falošné vedecké "fakty" podporujúce darwinovu teóriu? Milióny rokov - moderná rozprávka pre deti.
Clipboard01.jpg
Kázanie na hore - Peter ty si skala ..
- Čo mal Kristus na mysli, keď s Petrom hovoril o skale, na ktorej postaví svoju Cirkev? Akým spôsobom sa Ježišovo kázanie na hore premietlo do udalostí spojených s jeho ukrižovaním?
Clipboard01.jpg
Pátranie po sobote vo Vatikáne
- Samuele Bacchiocchi bol jediný nekatolík ktorý vyštudoval Pontifikálnu Gregoriánsku univerzitu vo Vatikáne. Vo svojej dizertácii dokázal, že zavedenie nedele je po-apoštolský fenomén a nemá biblické opodstatnenie.

Ktoré prednášky Vás oslovili najviac?

Archeológia (68 | 16%)
Babylon (12 | 3%)
Biblistika (12 | 3%)
Boží zákon (21 | 5%)
Cirkev (5 | 1%)
Dejiny a história (24 | 6%)
Doba konca (57 | 14%)
Ekumenizmus (11 | 3%)
Hudba (22 | 5%)
Ľudské vzťahy (12 | 3%)
Nebeská svätyňa (14 | 3%)
Odev a ozdoby (8 | 2%)
Potopa (15 | 3%)
Proroctvá (12 | 3%)
Sekty (3 | 1%)
Tajné spoločnosti (11 | 3%)
Zdravie (12 | 3%)
Životné skúsenosti (47 | 11%)
Luk 21:28
Keď sa toto začne diať, vzpriam­te sa a po­z­dvih­nite hlavy, pre­tože sa pri­bližuje vaše vy­kúpenie.
Počet klimatických katastrof 1980 – 2011
Počet klimatických katastrof 1980 – 2011
Priemerná globálna teplota 1860 – 2000
Priemerná globálna teplota 1860 – 2000
Počet distribuovaných Biblií 2009 – 2011
Počet distribuovaných Biblií 2009 – 2011
1900 - 2010

1900 - 2010

Prírodné katastrofy
Obsah CO2 2007 – 2010
Obsah CO2 2007 – 2010
Teplota 1850 – 2010
Teplota 1850 – 2010
Zemetrasenie o sile Magnitudy 6 a viac 1900 - 2011
Zemetrasenie o sile Magnitudy 6 a viac 1900 - 2011
Tornáda v USA 1950 – 2011
Tornáda v USA 1950 – 2011
TOPlist

Stránka rozšírená 14.8.2013

Falešné Euthyfrónovo dilema

women-worry-about-student-loan-debt-iStockphoto.jpg

Proč my křesťané vlastně věříme, že je určitá věc dobrá? Protože nám to řekl Bůh? Co kdyby nám ale Bůh jednoho dne přikázal věřit tomu, že krást, vraždit či lhát bude pro změnu od zítřka dobré? Není morální hodnota činů, kterou s takovou samozřejmostí přijímáme, nahodilá a zcela odvislá od božího momentálního rozpoložení či vrtochu? Možná že řeknete, že by Bůh něco takového nikdy udělat nemohl. Některé věci se zkrátka nedělají a hotovo. To co je dobré, je dáno. Dobře, ale nevyplývá z toho teď pro změnu zase závěr, že je v takovém případě Bůh podřízen ještě mocnější entitě než on sám? Nějakému univerzálního morálnímu zákonu, na který je i on sám krátký? Máme tu dilema, které je velmi často ateisty užíváno s úmyslem poukázat na vnitřní nesrovnalost křesťanského pojetí Boha a konceptu dobra. Lze se s ním nějak vypořádat a nebo si musíme vybrat mezi Bohem označujícím za dobré to, co zrovna vyhlásil, případně Bohem prohlašujícím za dobré to, co vyhlásit musel?

Výše uvedené dilema je v poslední době ateisty poměrně často využíváno k útokům na křesťanství. Je však velice staré, pochází totiž již z Platonova dialogu Euthyfrón. Sokrates v něm přivádí do úzkých Euthyfra, který neumí odpovědět na to, zda je určitá věc dobrá opravdu jenom proto, že to tak řekl Bůh, a nebo zda je dobrá kvůli nějaké své, na Bohu nezávislé kvalitě, kterou musí i Bůh přijmout. V obou případech je tradiční idea křesťanského Boha v ohrožení.


Je zřejmé proč?

V prvním případě se setkáváme s Bohem, který libovolně a jenom z titulu své moci určí co je dobré. Říká se tomu etická teorie božího příkazu, nebo voluntarismus a je problematická právě proto, že ukotvení toho co je dobré, spočívá v pouhé moci. Skutek není špatný ze své podstaty, ale z důvodu svého vztahu k určitému božímu příkazu. Takové chápání je například vlastní islámu. Ateista Bertrand Russel v této souvislosti píše, že „pro Boha samotného není žádný rozdíl mezi dobrem a zlem".

Druhá alternativa není ke klasické představě Boha o nic vlídnější. Jestliže křesťan věří, že morálka není jako v prvním případě nahodilá a vyplývající z libovůle boží, musí věřit zdánlivě jediné další možnosti, spočívající v nutnosti postulovat na Bohu nezávislý morální standard, který i on musí respektovat. Jestliže je tento standard absolutní tak, že jej ani Bůh nemůže porušit, není nezbytné věc uzavřít s tím, že se zde Bůh sám sklání před vyšším zákonem? Domněle svrchovaný Bůh se tak stává podřízeným.

Je jasné, že ani jedna z možností nelze vztáhnout na křesťanského Boha tak, jak je vyobrazen v Bibli.

Proč by měl mít tedy prvně křesťan problém s představou Boha, jehož morální autorita se omezí na pouhou moc? Z mnoha důvodů. Předně bychom potom byli tlačeni k závěru, že se morálka na Boha nevztahuje. Stává-li se dobrým a morálním vše to, co Bůh právě deklaruje, nedává smysl nadále tvrdit, že je dobrý, neboť tento pojem ztrácí při možnosti označit za dobré jakékoliv zlé i dobré jednání bez rozdílu, smysl. Toto samozřejmě není biblický pohled na Boha. Dle Bible je například tím, kdo „nemůže lhát" (Žd. 6:18) z čehož je patrné, že boží postoj k lhaní bude konsistentně odmítavý - Bůh dle tohoto verše nikdy nepřistoupí k tomu, aby lhal a označil to za dobré. Říci, že je Bůh dobrý, je zde to samé jako říci, že Bůh je mocen vynutit si své příkazy. V takovém případě bychom museli říci, že Bůh je jednoduše vždycky dobrý a to zcela bez ohledu na to, co právě dělá. Prohlásit o někom, že je dobrý, by neznamenalo nic jiného, než prostě konstatovat, že poslouchá Boha. V neposlední řadě je také dobré si uvědomit, že tento systém etiky je úplným opakem mravnosti, protože jedinou motivací k dobrému je strach, že se Zákonodárce rozlítí a při nesplnění svého příkazu nás potrestá.

I druhou alternativu je ale třeba odmítnout. Bůh je totiž dle biblického záznamu plně svrchovaný a ničím neomezený vládce všeho, a je proto nemyslitelné, aby byl, tak jako v představých starých Řeků, nucen sklánět se před čímkoliv, co by jej předcházelo a převyšovalo - v našem případě nějakým morálním kompasem, jehož stanoviska poslušně přijme. Takovýto morální metr by navíc nutně nemohl být stvořený, z čehož vyplývá, že musí být věčný stejně jako Bůh, což ale samozřejmě také není možné. I tato možnost je nám tedy odepřena. Existuje nějaká cesta ven?

Jediné co je třeba učinit k překonání tohoto dilematu je uvědomit si, že je falešné. Nejsou totiž pouze dvě možnosti ukotvení morálky, ale tři. Objektivní morální standard existuje, není ale něčím co by existovalo nezávisle na Bohu. Tento standard je naopak přítomen v něm samotném jako součást jeho přirozenosti a morálka je tak ukotvena v neměnném charakteru dokonale dobrého Boha. Jeho příkazy nejsou rozmary, neboť vycházejí přímo z jeho svaté přirozenosti. Mohl by tak Bůh jednoho dne říci, že například znásilňování je od této chvíle dobré? Rozhodně ne, odpovíme. Bůh by to nikdy neudělal. Není to ale otázka příkazu, nýbrž jeho charakteru.

Morálka Boha nepředchází, a není ani nahodilou funkcí božích přikázání. Je ukotvena v božím charakteru, který je posléze reflektován v jeho přikázáních. Jak píše filozof M.D.Linville: „Bůh si přeje správné činy proto, že jsou správné: jeho vůle vyjadřuje jeho přirozenost a jeho přirozenost je zdrojem morálky." (1).

Euthyfrónovo dilema je dilematem falešným.

 

Tento materiál publikován se souhlasem www.rozumnavira.cz.

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

Name
Email
Comment
Or visit this link or this one